L' HISTOIRE D' UN CHEVALIER AU MOYEN AGE...

Bonjour SAMSARA,

Merci pour ces magnifiques photos de masques et extraordinaires costumes...

En effet les gens travaillent et préparent cette fête grandiose toute l'année.


MAXIMUS

Bella FLORENCE




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Le Moyen Age à Florence



Florence au Moyen AgeAprès deux siècles de domination lombarde, en 774 les Carolingiens fondèrent la marche toscane, qui acquit une indépendance remarquable pendant l`XIème siècle grâce à la Comtesse Matilde de Canossa. Dans la même période Florence devint un pôle économique et politique très important. A la mort de Matilde, la marche se désagrégea.

Pendant le XIIème siècle Florence devint une commune. Les marchands et les fonciers les plus importants occupèrent les postes les plus élevés de l`administration et naquirent des nouvelles institutions - les arti (corporations).

Dans l`XIème siècle à Florence existaient désormais les deux factions des Guelfes et des Gibelins: les uns soutenaient la papauté tandis que les autres étaient les tenants de l`Empire. En 1250 les Guelfes conquirent Florence.

Neuf priori gouvernèrent Florence. Ils représentaient les sept corporations les plus importantes et formèrent la soi-disant signoria. Les priori vécurent à Palazzo Vecchio, qui autrefois s`appelait Palazzo della Signoria.

A cause d`une querelle interne sur la nécessité de limiter l`accès des nobles à la carrière politique, les Guelfes se divisèrent en Blancs (réformistes) et Noirs (conservateurs). Les Noirs prévalurent et les Blancs furent exilés. Le célèbre poète Dante Alighieri mourut en exile à Ravenna.

A la fin du XIIIème siècle la Toscane fut le berceau d`invention révolutionnaire: en effet, les lunettes furent probablement inventées à Pise ou à Florence.


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LA VIE AU MOYEN ÂGE

1 - La vie des seigneurs et des chevaliers
a - Les seigneurs
Le Moyen âge, c'est la grande époque des châteaux.
L’évolution des châteaux va de l'an 800 à l'an 1450.
Le début du Moyen âge marque aussi le début de la construction des châteaux. On en aurait construit plus de 4000 entre 800 et 1450.

Vers 800, la mort de l'empereur Charlemagne provoque en Europe une longue période d'instabilité.
L'invasion des terribles " Normands , ces hommes du Nord qui massacrent les gens et dévastent tout sur leur passage, amène une longue période de ruines et de désolation.
Les gens vivent constamment dans la peur.
Les seigneurs protègent alors les paysans mais en échange, ils exigent des redevances et du travail (la corvée).
En échange de cette protection, les paysans deviennent les vassaux du seigneur.
Ces liens de dépendance entre les vassaux et leur seigneur créent une hiérarchie qu'on appellera le système féodal.
Le seigneur aime chasser, assister aux tournois, mais il demeure avant tout un guerrier qui défend son domaine ou pille les biens des autres seigneurs pour s'enrichir.
Pour assurer la protection de leurs vassaux, les seigneurs érigent des châteaux forts où la communauté pourra se réfugier en cas de danger. Les premiers châteaux sont construits en bois. Pour mieux voir l’ennemi arriver et pour assurer une plus grande protection, les châteaux sont construits sur une butte de terre qui est entourée d'un profond fossé.

Avec le temps, les seigneurs s'enrichissent des taxes payées par leurs vassaux. Pour mieux résister aux attaques des autres seigneurs et des envahisseurs étrangers ils se mettent donc à construire des châteaux de pierre, mieux fortifies. Ces châteaux ont des murailles épaisses, des tours massives, des fossés larges et profonds et de hauts donjons.
Souvent entourés de deux ou trois enceintes successives ce sont de véritables villages fortifiés. Au centre du château, se trouve le donjon où se réfugie le seigneur et sa famille en cas d'attaques extérieures.

b - Les chevaliers
Le seigneur a une armée sous ses ordres afin de l'aider à protéger son domaine et pour faire la guerre : ces guerriers s'appellent les vassaux. Les meilleurs vassaux sont sacrés chevaliers lors de la cérémonie d'adoubement.
A genoux devant l'autel, le futur chevalier, qui a revêtu une tunique sur sa côte de mailles, joint les mains dans une attitude de prière. Des chevaliers lui fixent ses éperons. Le seigneur lui donne l'épée et va lui donner l'accolade en lui déclarant qu'avec cette épée il lui confère l'ordre de la chevalerie qui n'admet aucune bassesse.


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ROCAMADOUR TRES BEAU VILLAGE






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Les représentations de la Terre au Moyen Âge sont encore soumises à des schémas mythiques ou théologiques.
C'est à partir d'un principe cosmogonique hérité d'Hésiode que les Grecs ont inventé la géographie.
Les Arabes adaptent le système "scientifique" de Ptolémée, sans pour autant renoncer à la centralité de l'Islam, et s'attachent surtout à décrire les pays musulmans.
En Occident, les mappemondes médiévales présentent la partition chrétienne du monde entre les trois fils de Noé.
Ce n'est qu'à la fin du Moyen Âge qu'apparaîtra une cartographie maritime fondée sur l'observation des côtes et que Ptolémée sera redécouvert, ouvrant ainsi la voie à des aventures outre-Atlantique.





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L'héritage grec

C’est à partir des mythes helléniques et sur la base des observations astronomiques mésopotamiennes que la science prend son essor chez les Grecs, au VIe siècle avant J.-C. Dès l’Iliade (VIIIe siècle av. J.-C.), le fameux bouclier d’Achille offre l’image symbolique d’un monde circulaire. Le décor figure "la terre et le ciel et la mer". La connaissance de la Terre implique nécessairement la référence au cosmos*. De l’idée d’un cosmos sphérique et géocentrique découle la conception des cercles dans le Ciel. C’est la projection des cercles célestes sur la Terre qui donne la géographie* : "La géographie partage la Terre selon les cercles du Ciel", expliquera Ptolémée (90-168) quelques siècles plus tard. Les premières cartes du monde habité sont dressées par des savants à la fois astronomes et géographes, comme Eudoxe (406-355 av. J.-C.) et Ératosthène (276-194 av. J.-C.).


Cinq zones concentriques

Directeur de la bibliothèque d’Alexandrie au IIIe siècle avant J.-C., Ératosthène est un des fondateurs de la géographie. C’est lui qui, le premier, a calculé la circonférence de la Terre. Bien informé par les récits de voyages rassemblés à la bibliothèque et par ses relations avec les savants du musée, il associe les deux facettes de la "graphie" de la Terre : l’écriture des noms de lieux et le dessin des terres émergées. Il étudie la répartition des océans et des continents, les vents, les zones climatiques. Comme Pythagore (VIe s. av. J.-C.) et Parménide (544-450 av. J.-C.) avant lui, il définit cinq zones : celle de l’équateur, torride et supposée inhabitable, et, de part et d’autre, deux zones tempérées et deux zones glaciales. La zone tempérée septentrionale correspond au monde habité, appelé "œkoumène*". Au IIe siècle avant J.-C., l’astronome Hipparque perfectionne le principe des cinq zones par un quadrillage de parallèles et de méridiens, très pratique pour localiser les lieux et pour mieux évaluer les distances.


La Géographie de Ptolémée

Mathématicien, astronome et géographe, Claude Ptolémée (90-168) vivait à Alexandrie au IIe siècle après J.-C. Il couronne la science de l’Antiquité en rassemblant sept siècles de savoir antique dans trois ouvrages principaux : l’Almageste pour l’astronomie, la Tétrabible pour l’astrologie, et la Géographie, un ensemble de huit volumes comprenant une carte générale et vingt-sept cartes particulières. Ces livres témoignent de l’unité du monde et de l’interdépendance des savoirs.

Ptolémée géographe établit une liste de coordonnées en "longueur" (longitude*) et en "largeur" (latitude*), pour de nombreuses localités de l’œkoumène dont il liste plusieurs milliers de toponymes*. Grâce à une projection plane de la Terre, il peut établir une carte précise du monde en classant les peuples selon leur localisation et leur zone d’influence. Le monde de Ptolémée est divisé en "sept climats*", c’est-à-dire en sept zones thermiques (ou "climatiques") parallèles.
En astronomie*, le fameux "système de Ptolémée" décrit le mouvement du Soleil, de la Lune et des planètes. Celles-ci tournent autour de la Terre qui, immobile, est placée au centre de l’Univers. Également astrologue, Ptolémée pense que les astres, en particulier les planètes, déversent sur la Terre des "influences" qui touchent directement les hommes, individuellement ou collectivement.

À la fin de l’Antiquité, les bouleversements issus de la chute de l’Empire romain font disparaître les livres et les cartes. À partir du IXe siècle, les savants arabes et persans, installés au cœur de l’œkoumène par l’expansion de l’islam, traduisent les ouvrages grecs et sauvegardent la science de Ptolémée. Malgré ses défauts et ses erreurs, son œuvre forme un savoir de référence qui fera autorité jusqu’au XVIe siècle.

La tradition chrétienne


La Terre est bien ronde

Contrairement à une opinion encore trop largement répandue, la Terre n’a pas été considérée par tous au Moyen Âge comme un disque plat flottant sur les eaux. La notion de sphéricité terrestre héritée de la géographie astronomique des Grecs n'a jamais disparu. Dès le VIIe siècle, au moment où apparaissent les premières mappemondes*, la Terre est désignée par le terme sans équivoque de globus, un globe, ou sphera, une sphère. La partition en cinq zones proposée par Parménide (544-450 av. J.-C.) au Ve siècle avant J.-C. – une zone torride, deux tempérées et deux glaciales – a été transmise par les auteurs de l'Antiquité tardive. Sous l'influence conjointe des textes astronomiques arabes et des traductions de Ptolémée (90-168), cette division en zones sera parfois remplacée par une division en "climats*" qui permettent de prédire, comme l'explique la Tétrabible, les qualités universelles.


Le partage du monde habité

La plupart des représentations médiévales ne considèrent que la Terre habitée : ce sont les "mappemondes". Parfois, leur forme ovale, en "chlamyde", vient rappeler qu'elles ne figurent qu'une partie de la Terre. Héritées des représentations antiques partiellement conservées, ces mappemondes reflètent la manière dont la chrétienté conçoit l’évolution historique et la localisation de l’humanité. Leur division tripartite – Asie, Afrique, Europe – résulte du partage réalisé après le Déluge entre les fils de Noé : l’Asie des hommes libres ou des prêtres pour Sem ; l’Afrique des esclaves ou des travailleurs pour Cham ; l’Europe des guerriers pour Japhet. Cette référence biblique permet d’embrasser l’humanité entière dans des divisions ethniques et sociales.


L'image du monde en TO

Dès le VIIIe siècle, les représentations schématiques de la Terre habitée prennent la forme dite du "T dans l’O" : les trois continents, inscrits dans le O de l’anneau océanique, sont séparés par le T dont la hampe figure la Méditerranée et les branches représentent deux fleuves : l’une le Tanaïs*, limite traditionnelle entre l'Europe et l'Asie ; l’autre le Nil, partage ordinaire de l'Asie et de l'Afrique. Ce monde est fini, clos par le cercle océanique infranchissable.




L’orientation s’inscrit dans une perspective théologique fondée sur l’histoire d’Adam et Ève, et sur la Passion du Christ. Les mappemondes sont orientées vers l'est, c’est-à-dire vers le soleil levant, par analogie avec le Christ, vrai Soleil et lumière véritable. L’Orient et le paradis terrestre sont placés en haut, complétés parfois par un Christ en croix, tête à l’est, pieds à l’ouest et bras au nord et au sud. À partir du XIIesiècle, la signification spirituelle de ces représentations sera renforcée par la position centrale de Jérusalem, "ombilic de la Terre".
À l’intérieur de ces trois parties du monde s’insère plus tardivement la représentation des montagnes, "ossature de la Terre", et des fleuves qui la "parcourent comme les veines d’un grand corps". Puis viennent des vignettes urbaines évoquant les cités, agrémentées de tours, de murailles ou d’églises. La forme traditionnelle du TO tend à disparaître derrière la complexité du tracé tandis que les légendes et les vignettes occupent une place de plus en plus importante. Miroir de la création, une mappemonde en TO des plus complexes, celle d'Ebstorf, se présente comme une véritable encyclopédie du monde médiéval.
explorer la mappemonde d'Ebstorf


Les cartes portulans



Dans un contexte d’essor du commerce maritime, une nouvelle représentation cartographique, résultat de l’observation des marins, se répand au XIVe siècle depuis l’Italie. Ce sont les "portulans*", à la fois textes décrivant les côtes et les ports, et cartes nautiques peintes sur parchemin avec l’indication des îles, abris et amers pour reconnaître un rivage. En toile de fond se développe un réseau de lignes géométriques appelé "marteloire*", différent du quadrillage des parallèles et des méridiens. Issues des roses des vents, ces lignes de rhumbs* ne servent pas à mesurer les distances, mais indiquent aux marins les angles de route pour se diriger avec la règle, le compas et surtout grâce à la toute nouvelle boussole*. Le nord se trouve désormais orienté en haut.

La redécouverte de Ptolémée

Vers 1300, un moine grec, Maxime Planude (1260-1310), dessine les cartes de Ptolémée (90-168) sur la base d’une traduction arabe de la Géographie. Rapporté de Constantinople à Florence, le texte arabe est traduit à son tour en latin vers 1406. C’est alors le début d’un très grand succès pour lequel le traducteur impose un nouveau titre, Cosmographia, pour signifier que la connaissance de la Terre implique la référence au cosmos*. L’ouvrage, dont les cartes datent de près de quatorze siècles, est appréhendé de manière novatrice : la "cosmographie" traite de l’espace géométrisé, la "géographie" décrit l’ensemble du globe, et la "chorographie" détaille les régions.



Comme le monde n’a pas encore changé et parce que son contenu théorique et méthodologique permet d’intégrer des connaissances récentes et les découvertes à venir, ce livre restera d’actualité jusqu’à la Renaissance.



MAXIMUS

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SAN GIMIGNANO ( ITALIE )

Belle ville avec toutes ces caractéristiques médiévales;




MAXIMUS,

Brève description

La ville de San Gimignano delle belle Torri est située en Toscane, à 56 km au sud de Florence. C'était un important point de relais pour les pèlerins qui se rendaient à Rome ou en revenaient par la Via Francigena. Les familles nobles qui contrôlaient la ville avaient bâti quelque 72 maisons-tours (jusqu'à 50 m de hauteur), symboles de leurs richesses et de leur pouvoir. Il ne reste que 14 de ces tours mais San Gimignano a conservé son ambiance et son apparence féodales. La ville recèle également des chefs-d'œuvre de l'art italien des XIVe et XVe siècles.



MAXIMUS

Histoire

San Gimignano, d'origine très ancienne, a reçu son nom de l'évêque de Modène qui a vécu pendant le IVe siècle.

La ville conserve presque intactes ses caractéristiques architectoniques des XIIIe et XIVe siècles.

Ancien siège d’un petit village étrusque de la période hellénistique, San Gimignano commence son histoire aux alentours du Xe siècle où elle prend le nom du saint évêque de Modène, saint Gimignano, qui aurait sauvé le bourg des hordes barbares. San Gimignano connaît un grand développement durant le Moyen Âge grâce à la Via Francigena qui la traverse. Y fleurissent nombre d'œuvres d’art qui décorent les églises et les couvents.

En 1199, San Gimignano devient une commune libre, avec son premier podestat après avoir rompu son asservissement aux évêques de Volterra. Elle prend alors le nom de San Gimignano delle belle Torri avec ses 75 maisons-tours mais elle souffre de luttes intestines qui la divisent en deux factions : celle des Ardinghelli (guelfes) et celle des Salvucci (gibelins). Le 8 mai 1300, elle héberge Dante Alighieri, ambassadeur de la ligue guelfe en Toscane.

La terrible peste de 1348 et le dépeuplement qui s'ensuit, jettent San Gimignano dans une crise grave et la petite ville doit se soumettre à Florence en 1353.

Elle subit ensuite autant les influences artistiques florentines, siennoises que pisanes.


MAXIMUS

Ainsi, il ne reste que 14 tours encore debout aujourd'hui dans cette ville !
A l'époque : 72 tours en cette cité vivante et merveilleuse ...
Ainsi, au moyen âge, ces architectes italiens construisaient eux aussi leurs tours de Babel avec ces grattes ciel !
Comme une sorte de Tokyo en quelque sorte mais transporté au moyen âge...
Certes oui il ne reste que 14 tours intactes car le temps bien sur a eu raison de l'oeuvre du temps...

Là bas au Japon, les forces et les colères de la nature eux ont eu raison peut être de la pierre millénaire...

Samsara

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Bataille de crécy au Moyen-âge

La Bataille de Crécy aura un retentissement considérable au Moyen-âge, et permettra à l'Anglais de s'installer durablement sur le continent... Prélude à cette longue lutte médiévale qu'est la Guerre de cent ans. La Compagnie Médiévale Les Lions de Guerre se situent au moment de Crécy.

Bataille de Crécy : le contexte
La Bataille de Crécy se déroule dans cette période du Moyen-âge que l'on nomme Guerre de Cent Ans.

En 1346, Édouard III entreprend en pleine Guerre de Cent ans une campagne ayant pour but de prendre Paris.

Le 12 juillet, Édouard III débarque avec 20 000 hommes à Saint-Vaast-la-Hougue, et remonte la Seine vers la cité médiévale de Paris pillant et saccageant.

Apprenant l'arrivée d'une armée française puissante (environ 50 000 hommes), Édouard III décide alors la retraite sur Calais.

Talonné par les Français et empêché de traverser la Somme, Édouard III ne parvient à la franchir qu'en forçant les positions françaises au gué de Blanchetaque. Les Anglais installent leurs positions au village de Crécy-en-Ponthieu, qui donnera son nom à la bataille de Crécy.



Bataille du Crécy : 26 Août 1346 au matin
La date de la bataille de Crécy n'a pas été décidée par le Roi de France mais par ses chevaliers.

Le matin de la bataille de Crecy, ce fatidique 26 Août 2006, la situation est favorable aux Français. Les Anglais retranchés sont affamés, la faim et la soif ne devrait pas tarder à les déloger. Les troupes françaises sont épuisées, mais leurs vivres leur permettraient de tenir plusieurs jours.

La sagesse aurait dû dicter aux Français d'attendre pour déclencher cette bataille de Crecy : le temps était le meilleur de leurs alliés, et l'ennemi des Anglais.

Et pourtant, l'impétueuse chevalerie française, prête à en découdre, ivre de sang et de gloire, décide de précipiter le sort de la Bataille de Crécy, pour le meilleur... et pour le pire ! Rappelons qu'en cette période du Moyen-âge, l'armée est encore féodale, et le Roi ne dispose par forcément d'un pouvoir de commandement fort sur ses hommes.

Le Président de la compagnie Médiévale Les Lions de Guerre disposera-t-il d'une plus grande autorité ?


La Bataille de Crécy : attaques françaises
Les arbalétiers génois, soldés par le roi de France, engagent la Bataille de Crécy. Mais ces soldatiers réputés au Moyen-âge ne parviennent guère à corrompre les lignes anglaises qui sont situées en hauteur; la chronique de la Bataille de Crécy raconte de plus qu'un orage aurait détendu les cordes des arbalètes limitant ainsi leur efficacité.

La réplique des archers anglais présents à la Bataille de Crécy est cinglante : armés du Longbow (arc anglais du Moyen-âge), ils font des ravages dans les lignes françaises. Ne voulant pas perdre la Bataille de Crécy, les chevaliers du Moyen-âge montent à l'assaut des lignes ennemies. Bousculant piétaille et arbalétriers, ils cherchent à atteindre au plus vite le haut de la butte où leurs adversaires se sont retranchés.

La montée des chevaliers à la Bataille de Crécy est un véritable calvaire. Ils ne peuvent pas répliquer aux flèches anglaises qui parsèment leurs rangs, la montée est rendue pénible par un sol détrempé et un soleil de face.


La Bataille de Crécy : attaques françaises
Les Archers anglais ont fait un véritable carnage à la Bataille de Crécy. Ils seront la force de frappe anglaise de toute la Guerre de Cent ans. Laissons maintenant la place à la piétaille d'Édouard III, qui se fait un véritable plaisir de trancher les jarrets des chevaux et achever les chevaliers au sol.

L'armée française, l'un des plus puissantes du Moyen-âge, a été décimée à la Bataille de Crécy.



La Bataille de Crécy : les pertes françaises
La Bataille de Crécy a laissé les troupes médiévales françaises exangues : plusieurs milliers de piétons et pas moins de 1500 chevaliers succombent face aux Anglais. Cette Bataille de Crécy restera dans les annales du Moyen-âge comme une véritable boucherie. Elle ouvre la longue période de troubles de la Guerre de Cent ans sur le sol français.



Y'avait-il des canons à la Bataille de Crécy ?
Pour certains historiens spécialistes du moyen-Âge, la Bataille de Crécy a été un des premiers théâtres d'utilisation des canons. Mais la seule mention de canons à Crécy est rapporté seulement par un chroniqueur italien qui n'assista pas à cette bataille médiévale et par le célèbre chroniqueur Froissart (une allusion au détour d'une phrase). Les chroniqueurs anglais n'en parlent pas.



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Châteaux de mon département


Beaucoup de châteaux, en Isère, ne présentent plus que des vestiges, mais Virieu, Vizille, Sassenage, Septème ont conservé leur splendeur. Austère et dissuasif de prime
abord, le château de Septème sait se faire séduisant et avenant depuis la cour intérieure avec ses deux étages de loggias Renaissance et sa galerie à portiques. En cheminant
à quelques kilomètres du lac de Paladru, vous ne pouvez manquer d’apercevoir de la route les tourelles et les remparts du magnifique château de Virieu. A quelques pas de la
Bastille sur les hauteurs de Grenoble, dans son écrin de verdure, la Casamaures est un étonnant petit palais orientaliste. Un joyau d'architecture à découvrir, le château de la
Sône. Le château de Longpra maison-forte dont subsistent les douves et le pont-levis. Magnifique exemple de l’architecture française le Château de Sassenage, le château de
Septème avec ses remparts & ses jardins vous invitent à une promenade historique de l’Antiquité à la Renaissance. L’architecture inspirée de la renaissance italienne donne un
cachet unique au château de Roussillon, le Château du Touvet est bâti dans un écrin de montagnes, les jardins aménagés vers 1750 évoquent la splendeur des jardins italiens



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A regarder jusqu'au bout, images magnifiques






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